《密勒日巴尊者傳》這本書已經絕版了。張澄基的前言寫得好：
密勒日巴尊者可說是西藏「實踐佛法」的代表。「實踐佛法」是對著那些講玄學的「哲理佛法」與「纏小足」式的「煩瑣佛法」而言的。佛教最初原是重實踐的，後來才漸漸的趨向理論化與形式化了。此宗教的心髓亦唯有從創教人的言行及初期的教法中去搜求，才能得到正確的答案。密勒日巴所修的宗派和法要是所謂「無上密宗」，但他的作風和精神處處顯示出原始佛教中的樸實、艱苦與實踐。他的言行和那些搖鈴打鼓眩人眼目的密宗行者全不相同，許多地方都有點像似個禪宗的行者。
密勒日巴尊者與六祖慧能有甚多相似處，他倆都少談理論，注重實修。說法平直，易為一般眾生所吸收與瞭解。
密勒日巴尊者最令人欽佩的地方，便是終生不建廟宇，不集僧眾，做了一個灑脫自在的游方行者。
密勒日巴尊者對佛法最偉大而不共的貢獻，是以自己的生平來說明大、小、密三乘的不可分離性。若無小乘的出離和大乘的「發心」為基礎，密宗的妙法無非是空中樓閣。（譯者序《密勒日巴尊者傳》）
夜讀<德蕾莎修女教我的事---發現自己的加爾各答>
除了繼續遵循內觀及克里希那穆提 終極實相 的實修道途
對於生活中遇到的各種 變 實是別無他法
對於自己身體上的狀況接受與停住觀察
對於自己情緒上的起伏自我負責
藉由一些自己景仰的尊者的生命觀及實修路徑
藉以增強自己內在的力量與釐清自己的識見
交託與信任是生命裡最美的臣服
在那當中 自我消溶了
合一取代分裂 單純奉行中所展現的秩序與美感取代了自我一味的想爭勝與表現
在行動中只有絕對與純粹
那唯一善美的力量是 佛陀 , 神 的刀刃
乾脆俐落斬斷一切虛假與言不由衷
如何使一滴水不乾涸?
讓它流向大海......
變易 流動 生滅 更迭 輪迴
那隱含在變中的秩序 那存於生滅流離裡的律法
在輪轉更迭裡永續的軌道 排序
安住於其中 安住於其中
自在 安詳 沉靜無聲.
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