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「志節」是胸中的一股正氣，
志節固然很多，但大略是一種「不屑做不潔之事」+「寬厚看待眾生」的感覺，
有志節的人雖仁慈的看待眾生的習氣，但自己對自己的要求卻很嚴謹，
這種人可吃眾生不願吃的苦，可挑起眾生不願挑的重擔，
因此足為眾生表率，古人稱為「君子」，
君子之行事當然有思維上的條理，所謂「得其大者為大人，得其小者為小人」，
君子凡事看大看遠而已，
然而凡事往大處遠處著眼時，胸中必常有一股浩然正氣在，
凡事看小看短時，胸中必又有股陰私的慾望在，
所以「正見」必有正氣滿腔的感受在茁壯，而陰氣日漸消亡，
「邪見」必有陰私滿腔的感受在茁壯，而正氣日漸消亡，
堅持正見也就是護持了正氣，放棄了正見也等於是放棄了正氣，
「知見」與「氣」原不可分，只是眾生缺少觀察，所以不明瞭它們的關係而已，
單純的體驗身中的感受，只是為了接近「實相」的過程，
但接近實相後，若沒有向上的「志」來護持，這個實相一下子又退轉到貪嗔分別的習氣中了，(注_即我常提的開闊的視野)
古人的「不退轉」所靠的就是向上的「志」，
這些志包括寬闊的「慈悲」「仁」，
忍辱負重的「義」，依序而行的「禮」，
辨明是非的「智」，踏實無華的「信」，
這些都是胸中的一股正氣，而不僅只是一個想法而已，
想要堅持靜坐60分鐘，提起一個「必需達成」的志即可，堅忍的去執行，
咬著呀去完成一個簡單的「志」，做幾次就非常簡單了，何必把它看得那麼複雜困難呢?
古人說「知難行易」，實際去做，比再多的理論探討都容易得多，
現代的人沒有執行願力的「志」，卻空有一堆理論和技巧，這不能帶來任何成就的。
_轉貼自黃庭禪
志節固然很多，但大略是一種「不屑做不潔之事」+「寬厚看待眾生」的感覺，
有志節的人雖仁慈的看待眾生的習氣，但自己對自己的要求卻很嚴謹，
這種人可吃眾生不願吃的苦，可挑起眾生不願挑的重擔，
因此足為眾生表率，古人稱為「君子」，
君子之行事當然有思維上的條理，所謂「得其大者為大人，得其小者為小人」，
君子凡事看大看遠而已，
然而凡事往大處遠處著眼時，胸中必常有一股浩然正氣在，
凡事看小看短時，胸中必又有股陰私的慾望在，
所以「正見」必有正氣滿腔的感受在茁壯，而陰氣日漸消亡，
「邪見」必有陰私滿腔的感受在茁壯，而正氣日漸消亡，
堅持正見也就是護持了正氣，放棄了正見也等於是放棄了正氣，
「知見」與「氣」原不可分，只是眾生缺少觀察，所以不明瞭它們的關係而已，
單純的體驗身中的感受，只是為了接近「實相」的過程，
但接近實相後，若沒有向上的「志」來護持，這個實相一下子又退轉到貪嗔分別的習氣中了，(注_即我常提的開闊的視野)
古人的「不退轉」所靠的就是向上的「志」，
這些志包括寬闊的「慈悲」「仁」，
忍辱負重的「義」，依序而行的「禮」，
辨明是非的「智」，踏實無華的「信」，
這些都是胸中的一股正氣，而不僅只是一個想法而已，
想要堅持靜坐60分鐘，提起一個「必需達成」的志即可，堅忍的去執行，
咬著呀去完成一個簡單的「志」，做幾次就非常簡單了，何必把它看得那麼複雜困難呢?
古人說「知難行易」，實際去做，比再多的理論探討都容易得多，
現代的人沒有執行願力的「志」，卻空有一堆理論和技巧，這不能帶來任何成就的。
_轉貼自黃庭禪
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