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佛陀的女兒一書中
DiPa Ma曾指出
世上的法門很多
不管你選擇哪一個
只要專一 定下心來
任何一條都可以帶領你走向解脫之路
但專一是最重要的
專一之後
就要全心全意
完全投入地走這條釋迦牟尼佛指出的智慧之路
內觀指導老師劉文卿老師常用一句詩來形容內觀的效果
兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山
身上的感受變化無常,有如猿聲遠近不同
我們只是持續覺知,
不知不覺中已經消除許多業障
有如穿過萬叢山
課程之後的在家練習需要的是耐心跟規律
因為感受不似課程進行時的波潮洶湧起伏
取代的可能是無聊的分心或瑣事干擾
但內觀也要求不執著
讓生命的因緣自然發生
觀受時不要用力
讓覺受自然發生
對法的堅定信心 耐心及內觀的規律練習是最重要的
保持耐性
劉老師提醒我
初期的門檻比較高
但跨過之後,就受益無窮
而且即便門檻高
每次認真去坐
還是會累積很大的成效
在家的練習容易在疼痛較少
而實際上
因為每天的活動多
浮現在表面的業習很紛雜
不容易安心坐
深層的業習要持續較長的時間才容易浮現
這倒是不需執著的
我看過一位資深內觀學生的分享
他每天早晚練習 直至七八年後才突然有了消融的體驗
日常的練習
在我的經驗
深層的業習不像在那十天中以如此疼痛堅固的方式展現
反倒是以一種隱微的方式
但這時更需要我們的專注細察與平等心的練習
如果心夠細
不僅可以察覺
而且察覺到之後
會持續不斷地大量湧現
讓我們有機會可以清除它們
如對持續觀察感受覺得煩躁無聊時
劉老師建議
對心中生起的情緒,試著在身體上去辨識出相對應的感受
可以試著找看看:跟那個情緒相連的身體上的感受是什麼?
然後持續覺知 看著它消逝
但嘗試之後找不到
就再回到上下移動觀察
即便辨識出來了
覺知一段時間後
也還是要回到移動的過程
只要能找到那個身體上的感受
就一定能消除那個情緒(業習)
持續練習
一定會有更多更多的收穫
保持對全身感受的覺知
保持平等心
就是正確的技巧
....
DiPa Ma曾指出
世上的法門很多
不管你選擇哪一個
只要專一 定下心來
任何一條都可以帶領你走向解脫之路
但專一是最重要的
專一之後
就要全心全意
完全投入地走這條釋迦牟尼佛指出的智慧之路
內觀指導老師劉文卿老師常用一句詩來形容內觀的效果
兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山
身上的感受變化無常,有如猿聲遠近不同
我們只是持續覺知,
不知不覺中已經消除許多業障
有如穿過萬叢山
課程之後的在家練習需要的是耐心跟規律
因為感受不似課程進行時的波潮洶湧起伏
取代的可能是無聊的分心或瑣事干擾
但內觀也要求不執著
讓生命的因緣自然發生
觀受時不要用力
讓覺受自然發生
對法的堅定信心 耐心及內觀的規律練習是最重要的
保持耐性
劉老師提醒我
初期的門檻比較高
但跨過之後,就受益無窮
而且即便門檻高
每次認真去坐
還是會累積很大的成效
在家的練習容易在疼痛較少
而實際上
因為每天的活動多
浮現在表面的業習很紛雜
不容易安心坐
深層的業習要持續較長的時間才容易浮現
這倒是不需執著的
我看過一位資深內觀學生的分享
他每天早晚練習 直至七八年後才突然有了消融的體驗
日常的練習
在我的經驗
深層的業習不像在那十天中以如此疼痛堅固的方式展現
反倒是以一種隱微的方式
但這時更需要我們的專注細察與平等心的練習
如果心夠細
不僅可以察覺
而且察覺到之後
會持續不斷地大量湧現
讓我們有機會可以清除它們
如對持續觀察感受覺得煩躁無聊時
劉老師建議
對心中生起的情緒,試著在身體上去辨識出相對應的感受
可以試著找看看:跟那個情緒相連的身體上的感受是什麼?
然後持續覺知 看著它消逝
但嘗試之後找不到
就再回到上下移動觀察
即便辨識出來了
覺知一段時間後
也還是要回到移動的過程
只要能找到那個身體上的感受
就一定能消除那個情緒(業習)
持續練習
一定會有更多更多的收穫
保持對全身感受的覺知
保持平等心
就是正確的技巧
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